Таблица лидеров

На форуме выкладываю свой главный опус, конечно, не без риска, А предваряет его эта записка: «Вот и остались позади концептуальные мороки, Когда мои рифмованные строки, Хранившие дух форумных баталий, Вскрывали родословную наших сегодняшних реалий. В итоге получился опус непомерно длинный Будет верней его назвать моею песней лебединой. В ней я посмел без всякого стеснения и спроса Сватать поэзию за чужака – за жанр политпроса. (боюсь, такая наглость доведёт эстетов до поноса) В опусе оном, написанном в формате школьного ликбеза, Показано, как лженаучная, непредумышленная деза, Выйдя из недр марксизма-ленинизма, Стала первопричиной русского фашизма. Конечно, новый жанр политпроса Не будет попервах иметь большого спроса, И виршам таковым не светит никакого паблисити, Но по-другому не могу, уж извините. Хоть я уже у финиша стою В предчувствии печальной тризны, Но гимны прежние пою Свободе, Собственности Жизни». «Так почему на главной стройплощадке коммунизма выросло древо русского фашизма?» В качестве эпиграфа четверостишие И. Губермана: «Фашизм объял Россию не случайно, зачат советской гнилью он, естественно. А в нас она, как это ни печально, живет еще и, кажется, наследственно». Вступление. Разматывание родословной фашизма к его самым начальным истокам неизбежно приводит любого добросовестного исследователя к открытию вектора мутагенеза социалистических идей – он всегда обращён в сторону классического фашизма. Но для человека, чьи психология и мышление опутаны советско-социалистическими предрассудками, такой вывод отторгается почти рефлекторно. Он, как руку от огня, отдёргивает себя от мысли о генетическом родстве социализма и фашизма. В силу чрезвычайной болезненности такой мысли. В нижеследующем материале делается попытка её обезболивания нестандартным методом. Если к сознанью человека трудно пробиться С написанною в прозе инфой, То почему бы не попробовать того добиться С простой, как у частушек, рифмой? Собрав до кучи свои разбросанные заурядные рифмовки, Хочу вам показать, как политические прошмандовки, Включают хитроумные уловки, Чтоб не травмировать себя И свои прошлые идеологические установки. Когда они всю симптоматику фашизма без устали муссируют – ну, чтоб сомнений не было в поставленном диагнозе–то почему-то откровенно игнорируют такой естественный вопрос: «А что там у него в анамнезе?» Поскольку «у него» – это в значении «у русского фашизма», то, как вам этот финт из арсеналов логического аферизма? Фашизм гуляет по России А мы уже не молодые Не смелые, не озорные К тому же, несколько тупые. Самим себе страшно признаться Откуда мог фашизм взяться. Вот и смакуем любой софизм Лишь бы отмазать соцьялизм, Вот и юзаем дурачину, Где следствие канает за причину. Неудивительно, что корни постсоветской фашизации Мы усмотрели в Конституции российской федерации И даже Украина – крупнейшая жемчужина В короне имперской подохшего СССР – Злякавшись наукового підходу к происхождению фашизма, Сховалась в бурьянАх профанного рашизма. Мы вряд ли доживём до интересной штуки, Когда откроется, благодаря науке, Исходная причина путинизма, Скажем точнее и честнее – русского фашизма. К тому же нам – солидным представителям страны посткоммунизма, Советской школы добросовестным образованцам Услышать правду о генезисе фашизма – Да нам такое, как серпом по яйцам! Нам, выросшим под лозунгами «победившего» социализма, Нет более чем дискомфортной штуки, Чем информация, идущая из «мира капитала», Читай из мира современной западной науки. Но что нам кажется особенно противным, Так это постоянно пребывать в раздрае когнитивном. И как бы мы не напрягали свой интеллект, свою сноровку, Стараясь опровергнуть чуждую трактовку, У нас, хоть тресни, ничего не получается Ну, как тут не занервничать, как не отчаяться? В попытках всё же разобраться, Откуда, чёрт возьми, в стране, Свернувшей шею гитлеризму, Откуда было взяться новому фашизму? Мы, чтоб обмануть себя и как-то скрасить свои муки, Стали придумывать довольно впечатлительные трюки: То с юридически порочной атрибуцией Статей «самодержавных» Конституции; То с имперским и веймарским синдромами И их ресентиментными дурдомами; С идейными обманками демпартий беспонтовых И их вождей белопальтовых Ну и, конечно, с «либеральною тусовкой» Куда же без неё, чертовки … На рынке политическом такой товар пошёл довольно ходко, А фактор «Тани-Вали» – так он вообще стал сущею находкой. После чего у всех масс медиа уже не возникало сложностей С ответом на вопрос: «Кто же закрыл окно возможностей?» Но раздаются голоса, звучащие резонно и культурно: «Хоть ваши версии нисколько не грешат фактурно, Но на сознанье публики они влияют очень дУрно Поскольку, следуя демагогически изощрённому похабству, Они замыливают правду о дороге, Действительно ведущей к рабству». А это в грустные нас втягивает размышления И вызывает в голове тревожные сомнения. Ведь мы росли под знаменем учения «всесильного, потому что верного» * И потому нет самочувствия более скверного, Чем то, которым всякий раз нас накрывает, Когда о нашенском фашизме нам пруфы предъявляют. Понятно, что они идут через «капитализма руки», То есть, из мира современной западной науки. Что вызывает в голове нешуточный раздрай и муки. Вот сами полюбуйтесь на те шокирующие штуки,что прилетают к нам от тамошней науки Вот посмотрите, какие инфо-снаряды Летят в наши политпопсовые отряды Летят без всяческой люстрации. к стыду отеческого «мозга нации». А мы, местами чувствуя себя «дубами»», Их конспектируем, порой скрипя зубами Итак: «Социализм разрушает моральную природу человека, А вы, наивные, любились с ним почти в теченье века. Втащив страну в трагедию искорененья собственности частной, Ваши вожди в итоге обрекли её на участь нищебродки – Огромной, аморальной и опасной, а с некогда нехилого талантами народа они зробили агрессивного морального урода. Не будь возникновенья частной собственности в Неолите То сапиенсы по сей день хлебали б щи лаптём в своём корыте. Доктрина вашего марксизма-ленинизма, Являясь средоточием невежества гуманитарного, Лишила вас в обществознании самого элементарного: О том, как предка вашего – сапиенса рода Nomo, Ещё не знавшего оседлости и чувств родного дома, Голод заставил трудиться сам-на-сам. И он, оставив собирательство плодов по долам и лесам, И бросив быть охотником, по саванне бродящим, Впервые занялся трудом производящим. Участок подготовленной земли Плюс семена от злаков-дикоросов, Затем реальный урожай после покосов – Так жизненная сила индивида В соитии с ресурсом матушки-природы Родила замечательную двойню – Первенцев собственности частной и свободы. Собственности – на плоды труда и на земельные угоды, Свобода – от наследственных инстинктов животного извода. Тем самым старт был дан цивилизации землян. Вот тут-то коммунизму первобытному пришёл капут Поскольку собственности частной зародился институт. Но вот что интересно и далеко не всем известно: у сапиенсов – первых частников эпохи Неолита – одна черта была опережающе развита: их трудовая, хозяйственная индивидуализация шла рука об руку с очеловечиванием – с их гуманизацией. В их речи закреплялись элементы посессивности, а труд всё меньше места оставлял животной агрессивности. Напротив – он их подталкивал к взаимовыручке, к открытости. Почему частная собственность подвигла сапиенсов к человечности Вам Аристотель объясняет так, что это остаётся в вечности: «Трудно выразить словами, сколько наслаждения в сознании того, что нечто принадлежит тебе <…>, с другой стороны, как приятно оказывать услуги и помощь друзьям, знакомым или товарищам! Это возможно, однако, лишь при условии существования частной собственности». ** В языке тружеников эпохи Неолита такие смыслы появляться стали, каких допрежь того у сапиенсов знать не знали: там появилось трудолюбие, старательность и бережливость, но выше всех стала ценится Справедливость. До Неолита, в родоплеменных стадах она была не при делах. У них господствовало родовое право «всех на всё», там знали только «наше», но без понятия «моё» / «твоё». Там чувство справедливости сидело взаперти, поскольку почвы не было – private property. Чтоб появилось чувство справедливости конкретное, сперва должно возникнуть содержание предметное. Такое чувство средь людей не может в рост пойти, если меж ними отношений собственности нетути. Не зря же корнем слов «добросердечность», «доброта» – понятий исключительно из области моральной является «добро» – понятье изначальное для сферы материальной. И по сей день надёжней нет проверки индивида на мировоззренческую вшивость, чем тест на высший принцип отношений внутри вида – на Справедливость. Вот тут и стартовал филогенез морали суть культуры Дотащив сапиенсов до «морфофизиологического стазиса» 3* Биологическая эволюция их отпустила на вольные хлеба, Что привело к взрывному росту внегенетического базиса В форме продуктов индивидуального труда. Так биоэволюция, выделив сапиенсов из сонма всей биоты, На том закончила о них свои заботы, Что возложила их судьбу на плечи эволюции этической Читай культурной, «психосоциальной, экзосоматической» 4* Вот тут и стартовал филогенез морали суть культуры Донельзя неприятный для левацкой профессуры, Поскольку он иного сапиенсам не оставлял пути Кроме создания своим трудом тяжёлым private property. Боясь, что эволюция культуры широкую приобретёт огласку, Они втащили в дискурс коэволюции отмазку. (Ссылки, помеченные * звёздочкой, будут в самом конце). Частная собственность эпохи Неолита Была отнюдь не на живую нитку сшита В том рукотворном субстрате материальном Она сопровождалась чувством пронзительно реальным, Что возникало в душах тех, Кто, больше не надеясь на охоту, на собирательства успех, Сумел от стада отделиться, Начав самостоятельно трудиться. Уклад их жизни трудовой, материальной Никак не сочетался с «микроэтикой» 5* парохиальной И потому в регулятивах жизни малых стад Им никакой не было необходимости, Ведь поведение своё они тарировали императивом справедливости, А это диктовало недопустимость нарушения частных границ И «уважение к собственности других лиц» 6* Вот почему средь множества моральных категорий – Добропорядочность, эмпатия, правдивость, совестливость – Самой первичной, изначальной явилась Справедливость. Вот почему труд и частной собственности креативы В жизнь сапиенсов привнесли моральные императивы. Чтоб обезьяне в человека превратиться, Ей много-много лет пришлось трудиться А чтобы сапиенсу всё-таки очеловечиться, И над собою власть моральных норм признать, Ему сначала надо было собственником стать Ибо «Где собственности нет, там нет и справедливости» 7* А где нет справедливости, там и не может быть морали И как бы ваши «основоположники» не врали, Но собственность — это фундамент человеческой морали. Уже в эпоху просвещения об этом люди много знали. То было величайшею догадкой мыслителей семнадцатого века: Собственность есть подоплека самой свободы и жизни человека. Весь универсум человеческий моральный Своим возникновением обязан собственности индивидуальной. Поскольку, вопреки марксистской профанации, Частная собственность является «ядром моральных норм любой продвинутой цивилизации». 8* == Продолжение следует после первых просмотров.