Музыка + кино

[Olan 2 550]

В сети иногда встречаются "неформальные" клипы, совмещающие в себе песни известных авторов и видеоряд не менее известных режиссеров. Для примера приведу несколько ссылок на них

 

http://www.youtube.com/watch?v=RHF1mFqGDgk&feature=related

 

http://video.yandex.ru/users/dbalsss/view/546/

 

Почему-то "везет" фильмам Тарковского. Но эффект налицо. В сочетании хорошего песенного материала и талантливого видеоряда на мой взгляд рождается новое качество. С одной стороны глубже осознается текст песни, а с другой хочется пересмотреть первоисточник видеоряда. Если кто в сети нашел что-либо подобное, то поделитесь здесь ссылочкой.

[Semenov 8]

А чего тут нового-то? Пользователи интерната к этому уже привыкли, вроде бы.

 

Вот, к примеру, вспомнил я недавно, что хотел когда-то, но не мог отыскать исполнение Энди Уильямсом главной мелодии к "Крёстному отцу". Поискал на YouTube и сразу же получил это с видеорядом из фильма.

 

Правда, слишком часто видеоряд - это всего лишь эклектичное чередование красивых фоток и фантазийных картинок.

[magadanian 64]

А чего тут нового-то? Пользователи интерната к этому уже привыкли, вроде бы.

 

Вот, к примеру, вспомнил я недавно, что хотел когда-то, но не мог отыскать исполнение Энди Уильямсом главной мелодии к "Крёстному отцу". Поискал на YouTube и сразу же получил это с видеорядом из фильма.

 

Правда, слишком часто видеоряд - это всего лишь эклектичное чередование красивых фоток и фантазийных картинок.

Блин, дорогой Дон, в следующий раз обращайтесь ко мне. Энди Уильямс - мой любимейший исполнитель. Speak softly love в его исполнении, разумеется, имеется...

[Gary 173]

Помнится в юности на меня огромное впечатление произвёл фильм "Золото Маккены", который начинается песней, блистательно исполненной Валерием Ободзинским:

http://www.youtube.com/watch?v=0juiY2k1Dw4

 

И по сей день с удовольствием пересматриваю его, как и многие другие вестерны - нравится мне этот жанр.

[Olan 2 550]

Сходил по ссылке на Ободзинского. Там же сбоку неплохая подборка на тему "Генералов песчаных карьеров"

 

 

 

 

http://www.youtube.com/watch?v=7Lu36jaJGGM&feature=related

 

 

http://www.youtube.com/watch?v=OAF3FDA5clM&feature=related

 

[Gary 173]

Там же сбоку неплохая подборка на тему "Генералов песчаных карьеров"

 

Да, культовый фильм. И песня тоже. :skull:

[Nikola 2 551]

В продолжение

[Игорь 459]

Gary

блистательно исполненной Валерием Ободзинским:

Что касаемо Ободзинского, то вот лучше этого трудно что-то...

http://www.youtube.com/watch?v=1XOdFK1QHxo

http://www.youtube.com/watch?v=nIjpdhQpIFs

 

Простите за спровоцированный офф-топ.

 

Что касаемо темы, могу предлжить следующее (уже было, но всё равно...)

 

 

Чего и всем желаю :ups:

[Игорь 459]

Уход близких людей не восполнить ни чем. Сегодня вспоминал своего брата, который умер этом году....

Вот под это как-то вот странно грустится.... не так по-чёрному... как у меня в последние месяцы...

 

А если захочется погрустить чуть "почернее", милости просим сюда:

 

А если посветлее - сюда...

[Игорь 459]

Gary

блистательно исполненной Валерием Ободзинским:

Что касаемо Ободзинского, то вот лучше этого трудно что-то...

Если говорить о данной теме и Ободзинском

То, что я должен сказать - http://rutube.ru/tracks/1737293.html?v=888...05ab3528501e61e

 

А это автор и исполниетль этой песни

А Вертинский - "То что я должен сказать" http://www.youtube.com/watch?v=1SuBwCqoB5g

 

Это Б.Гребенщиков "То что я должен сказать"

Да, тут нечего добавить....

 

разве что ещё одну версию... м.б. сегодня более актуальную... про сегодняшних мальчиков...

 

.... :)

[pyotr 7 429]

Случайно, урывками посмотрел (второй раз) несколько серий "Мастера и Маргариты" Бортко. Еще при первом просмотре очень понравилась музыка Корнелюка. А вот когда смотрел второй раз, то, с одной стороны, еще раз убедился, что музыка действительно замечательная. Особенно тема Маргариты (минорная такая, щемящая). Но, с другой стороны, вот что вдруг сообразил. Мне еще раньше показалось (а теперь еще больше), что мелодическая идея этой темы (там политональный такой ход, не очень традиционный) - эта идея, как я считаю, заимствована у Эдисона Денисова. Та же самая, что и, скажем, в лейтмотиве к фильму "Безымянная звезда". Подчеркиваю, не музыка, не мелодия, а идея построения мелодии.

 

Не рассчитываю, что этот пост окажется хоть кому-нибудь интересен, но, тем не менее...

 

http://www.youtube.com/watch?v=j_435l91jUg

 

- вот, например, ссылка. Довольно длинная (короче не нашел), но смысл практически сразу ясен.

[Гость Геофизик]

Не рассчитываю, что этот пост окажется хоть кому-нибудь интересен, но, тем не менее...

Тем не менее, прослушав Вашу ссылку, возможно, впервые для себя убедился, что с возрастом не только научился воспринимать Шостаковича, но и вполне терпимо и даже с интересом относиться к додекафонии, не испытывая, конечно, того упоения (боюсь сказать - катарсиса), в которое погружала классика музыки 19 века

[Dust 1 007]

http://youtu.be/CtRPaeuVgA8

 

[klemm 412]

Как Вам только удалось откопать такую давно забытую веточку?..

[Dust 1 007]

Как Вам только удалось откопать такую давно забытую веточку?..

Хотела забацать свою, но вот.)

[Dust 1 007]

http://youtu.be/GhKJ9ig7I1c

[klemm 412]

О, сами научились!..

[Lat3760 2 749]

Не рассчитываю, что этот пост окажется хоть кому-нибудь интересен, но, тем не менее...

Тем не менее, прослушав Вашу ссылку, возможно, впервые для себя убедился, что с возрастом не только научился воспринимать Шостаковича, но и вполне терпимо и даже с интересом относиться к додекафонии, не испытывая, конечно, того упоения (боюсь сказать - катарсиса), в которое погружала классика музыки 19 века

Не огорчайтесь. Додекафония рассчитана не на упоение и катарсис, а на вдумчивый анализ техники и изобретательности композитора.

[Мужик 9 806]

сходил все-таки на "Викинга", чтоб маленькую компанию не разбивать.. Ну.. михалковщина, жалкое подражание Бондарчуку, с дешевыми батальными сценами, кричали, правда, хорошо, это недорого. Полная дебилизация истории, но для майора КГБ из питерской коммуналки сойдет, он так себе все и представляет.

[klemm 412]

...Додекафония рассчитана не на упоение и катарсис, а на вдумчивый анализ техники и изобретательности композитора.

Кем рассчитана? Самим композитором?..

[klemm 412]

сходил все-таки на "Викинга"...

А почему тут, где про музыку + кино, а не в соответствующей ветке, где начало обсуждения положено постом Геофизика?..

[Dust 1 007]

О, сами научились!..

С Утуба я умею, а вот с Яндекса...

[klemm 412]

Дык, найдите яндексовский клип на Ютьюбе — и фсё!..

[Гость Геофизик]

Не рассчитываю, что этот пост окажется хоть кому-нибудь интересен, но, тем не менее...

Тем не менее, прослушав Вашу ссылку, возможно, впервые для себя убедился, что с возрастом не только научился воспринимать Шостаковича, но и вполне терпимо и даже с интересом относиться к додекафонии, не испытывая, конечно, того упоения (боюсь сказать - катарсиса), в которое погружала классика музыки 19 века

Не огорчайтесь. Додекафония рассчитана не на упоение и катарсис, а на вдумчивый анализ техники и изобретательности композитора.

Спасибо, уважаемый Lat3760, за квалифицированный отклик, затыкающий одну из многих прорех в моем сознании: такое всегда приятно.

[klemm 412]

Я бы за затыкание прорехи непременно бы плюсик поставил затыкателю, но, похоже, он не дождётся...

Геофизик, только прошу не подчищать Ваш пост, всё очарование моего пропадёт!..

На всякий случай припрячу тут, вдруг передумаете:

Спасибо, уважаемый Lat3760, за квалифицированный отклик, затыкающий одну из многих прорех в моем сознании: такое всегда приятно.

[Dust 1 007]

Дык, найдите яндексовский клип на Ютьюбе — и фсё!..

Нету!

[klemm 412]

Как это нету? Я ж нашёл!..

[pyotr 7 429]

http://mixpromo.net/.../50154651374045 совершенно наишикарнейшая музыка из фильма "Окно в Париж". Гениальная аранжировка пьесы Чайковского "Старинная французская песенка" из Детского альбома. Автор аранжировки Алексей Заливалов. Насколько мне известно, скончался (в очень молодом возрасте, увы).

 

P.S. Но после такой аранжировки (я прошу прощения!) и скончаться не очень страшно.

[klemm 412]

Странно, сто раз слышал эту мелодию, но ни автора, ни названия не знал.

А вот тут ещё куча аранжировок этой же песенки, но заливаловской там нет, не нашёл...

[Гость Геофизик]

сходил все-таки на "Викинга"

 

К деталям облика "Красного Солнышка":

Побеждён похотью женской. Владимир, «Викинг» и их время

 

Нескрываемые библейские параллели давали повод считать летописное известие о грубом сладострастии Владимира позднейшим литературным вымыслом, тем более что монументальная фигура библейского царя, олицетворяющего собой «ветхий закон», оттеняет летописный образ Владимира и во многих других случаях.

Женолюбие Владимира раздуто в Повести временных лет до ветхозаветного масштаба благодаря сравнению с Соломоном: «И был Володимер побежден похотию женскою, и были у него водимые [законные жены, среди которых названы Рогнеда, „грекиня“, две „чехини“ и „болгарыня“]... а наложниц было у него 300 в Вышегороде, а 300 в Белгороде, а 200 на Берестовом в сельце, которое зовут ныне Берестовое. И был несыт блуда, и приводил к себе замужних жен и девиц, растлевая их; потому что был женолюбец, как и Соломон».

Нескрываемые библейские параллели давали повод считать летописное известие о грубом сладострастии Владимира позднейшим литературным вымыслом, тем более что монументальная фигура библейского царя, олицетворяющего собой «ветхий закон», оттеняет летописный образ Владимира и во многих других случаях. Однако перед нами, несомненно, реальная черта человеческого облика Владимира, сильно занимавшая уже его современников, причем не только на Руси, но и за границей, как это видно по хронике Титмара Мерзебургского, который, со слов бежавшего в Польшу князя Святополка Владимировича или кого-то из его окружения, называет Владимира «великим и жестоким распутником». Характерно, что в монашеском восприятии сексуальная разнузданность князя выглядела обыкновенным распутством, обусловленным его природным нравом: летопись объясняет скандальное с точки зрения христианства поведение Владимира тем, что он «был прелюбодей»; Титмар говорит о его «врожденной склонности к блуду».

Между тем многоженство и наложничество были важнейшими институтами дохристианского общества, тесно связанными с общественным статусом вождя как сакральной и политической фигуры. Языческая мистика видела прямую зависимость между мужской силой вождя и благоденствием племени, народа, страны. По свидетельству арабского путешественника Ибн Фадлана (начало 20-х гг. Х в.), «царь русов» должен был публично демонстрировать перед дружинниками свои мужские способности, тем самым подтверждая, что благоволение богов еще почиет на нем, а вместе с ним и на его подданных. Поверье это еще долго жило на Руси, проявляясь видимым образом, например, в обычае вывешивать в церкви княжеские «порты», то есть в сакрализации той части княжеского одеяния, которая как бы заключает в себе детородную силу. Во внешнеполитической сфере институт многоженства (через династические браки) способствовал закреплению союзных отношений с соседними народами, а в многоплеменном государстве — еще и обеспечивал внутреннее единство страны, собирая в гареме верховного вождя дочерей племенных и родовых старейшин.

 

 

Наложницам, кроме того, была отведена важная роль в погре​**льном обряде — одна из них сопровождала своего умершего господина в загробный мир.

Таким образом, само положение языческого владыки обязывало его иметь жен и наложниц, и притом как можно больше, ибо это умножало его могущество в глазах сородичей и соседей и давало обществу уверенность в благодетельности его правления. Но для людей христианской культуры, в особенности монахов и книжников, за всем этим не стояло ничего, кроме прелюбодеяния и блуда, почему женолюбие Владимира, имевшее истоки в языческой полигамии, и было истолковано в Повести временных лет и хронике Титмара через понятие личного греха.

Справедливости ради следует также заметить, что приведенные в летописи цифры наложниц Владимира, несомненно, сильно преувеличены молвой. Реальные данные о гаремах правителей Восточной Европы IX–X вв. выглядят гораздо скромнее. Например, арабские историки пишут о 25 женах и 60 наложницах хазарского кагана, а к услугам «царя русов», по сведениям Ибн Фадлана, было «сорок девушек для его постели».

В продолжение всего периода Средневековья Церкви приходилось проявлять терпимость к нецерковным бракам и сожительству — по чрезвычайной их распространенности среди паствы. Например, Константинопольский патриарх Николай Мистик (начало Х в.) в своих наставлениях к архиепископу Алании Петру по поводу того, как следует водворять христианские нравы в семейном быту новообращенных, говорит так: «Ты сам понимаешь, что нелегко дается переход от языческой жизни к строгости Евангелия». Ввиду этого патриарх советует действовать отеческим убеждением, допуская осторожность и послабления в отношении князя страны и людей знатных и властных, издавна живущих в языческих браках, чтобы не отвратить от христианства весь новоприобретенный для Церкви народ.

И в иных случаях терпимость добрых пастырей была поистине беспредельной. Доминиканский монах Юлиан, посетивший около 1235 г. Матарху (Тмуторокань), с удивлением поведал, что князь той земли исповедовал христианство греческого обряда в приятном обществе ста своих жен. Впрочем, католическое духовенство тоже не закрывало коронованным распутникам пути к спасению при наличии искупительных добрых дел и особенных заслуг перед Церковью. «Видение Веттина» (первая половина IX в.) приоткрывает читателю посмертную судьбу Карла Великого: легендарный король хотя и терзаем пламенем за свое сластолюбие, но лишь для того, чтобы очищенным перейти в уготованную ему жизнь вечную. А троеженство французского короля Робера Капетинга (996–1031), отягощенное двойным кровосмесительством, не помешало ему прослыть после смерти Робером Благочестивым, так как он обильно проливал слезы во время молитвы и широко благотворительствовал нищему люду.

Что касается Владимира, то христианская переоценка ценностей в этом вопросе, по-видимому, далась ему нелегко. Акт крещения превращал его пристрастие к «женской прелести», за которое языческая традиция не предполагала никакой нравственной ответственности, в греховную половую распущенность, осужденную и наказуемую Господом: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр., 13: 4). Повесть временных лет как будто оставляет распутство русского Соломона в языческом прошлом; во всяком случае, после 988 г. летопись больше не возвращается к этой теме. Но вряд ли Владимир в одночасье изменил свое поведение. Иоакимовская летопись говорит, что это произошло не сразу и под воздействием чужой воли, вероятно под давлением Анны и христианского духовенства: «Владимир вскоре по кресчении» (это «вскоре» предполагает прошествие нескольких лет, так как далее сообщается, что к этому времени Анна успела два раза родить) «упрошен бе отпусти жены от себе, яко обесча...». Вняв увещеваниям, князь разослал «водимых» жен и их сыновей по городам, а прочих «даде в жены ближним своим, не имусчим жен...».

Данное известие можно было бы счесть не вполне аутентичным, так как оно встречается только в позднейших летописях и у польского историка XVI в. М. Стрыйковского, если бы хроника Титмара не содержала очень похожего свидетельства. Немецкий хронист пишет, что Владимир еще некоторое время после крещения не только искусственно распалял свою похоть, но будто бы даже в простоте души оправдывал свое бесстыдство ссылкой на Евангелие, пока христианские священники не растолковали ему истинный смысл евангельских слов: «Упомянутый король [Владимир] носил венерин набедренник, усугублявший его врожденную склонность к блуду. Но Спаситель наш Христос, заповедав нам препоясывать чресла, обильный источник губительных излишеств, разумел воздержание, а не какой-нибудь соблазн. Услыхав от своих проповедников о горящем светильнике, названный король смыл пятно содеянного греха, усердно творя щедрые милостыни».

Скрытые в тексте цитаты отсылают читателя к словам Христа из Евангелия от Луки: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лк., 12: 35), которые означают необходимость постоянного духовного бдения в ожидании суда Господня. По Титмару выходит, что Владимир знал это евангельское изречение в усеченном виде (только первую его часть), трактуя его, мягко говоря, несколько своеобразно и в благоприятном для себя смысле. Рассказ Титмара, скорее всего, передает гулявший по Киеву слух, за достоверность которого, разумеется, поручиться нельзя; но вместе с тем у него есть две точки соприкосновения с сообщением Иоакимовской летописи: Владимир обращается к моногамии не вдруг и не добровольно, а постепенно, под влиянием духовных бесед с придворными клириками, которым, возможно, вновь пришлось развернуть перед очами князя памятную «запону» с изображением Страшного суда. Такое представление об изменениях в личном поведении Владимира, по-видимому, в наибольшей степени соответствует действительности.

(Livejournal Автор SERGEYTSVETKOV 2017-01-03 12:38:30)

[klemm 412]

И опять без ссылки!..

Кстати, на мой пост внимания не обратили? А Зря! Эта ветка совсем не про то, что Вы тут с Мужиком проталкиваете, для этого есть специальная.

Ну, и штоб два раза не вставать: Вы уверены, что вся эта многословная лабуда про Владимира хоть что-то добавляет к оценке обсуждаемого фильма?..

[Гость Геофизик]

Прочел трепливого, пострадавшего от чужого многословия (парадокс!). Придется добавить для него "лабуды" про того же исторического деятеля, а то мнит больно много о своем уровне. «Грязные русские» в фильме «Викинг» — русофобия или верность исторической правде? January 5th, 10:05

Первые рецензии на фильм «Викинг» показали, что многие наши сограждане испытали культурно-эмоциональный шок от «грязной Руси», которую они узрели на экране. Некоторые не удержались от громких упреков в русофобии в адрес создателей фильма.

 

Стало быть, эта тема нуждается в научном комментарии. Так насколько перепачканные лица и одежды славянских персонажей фильма соответствуют исторической действительности?

 

В глазах цивилизованных народов того времени славяне были высокими, сильными, красивыми, хотя и не слишком опрятными людьми. Обыкновенной одеждой славянских мужчин была длинная рубаха и плащ, но многие, как пишет византийский историк Прокопий Кесарийский (VI в.), не имея ни того, ни другого, довольствовались одними штанами; при этом «они постоянно покрыты грязью». Спустя столетие учитель церкви Исидор Севильский в своем сочинении «О свойствах народов» также отмечает в качестве характерной национальной черты «нечистоту славян». Кстати, в разряд грязнуль вместе с ними попали и шведы.

 

В начале Х в. Ибн Фадлан, участник арабского посольства в Волжскую Булгарию, наблюдал прибывших туда купцов-русов. Этот любознательный и наблюдательный человек буквально впился в них глазами.

 

Первым впечатлением Ибн-Фадлана было восхищенное удивление. «Я видел русов, — пишет он, — когда они прибыли по своим торговым делам и расположились на берегу реки Атиль (Волги). И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны... И от края их ногтя и до шеи они покрыты изображениями (татуировкой. — С. Ц.) деревьев и тому подобного».

 

Однако, войдя в жилище русов, чистоплотный араб не смог сдержать своего отвращения. Эти люди — «грязнейшие из тварей Аллаха», восклицает он, ибо они «не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды…»

 

Живя сообща в одном деревянном доме по десять-двадцать человек, они совокупляются со своими женами или рабынями на глазах друг у друга и ничуть не смущаются и не оставляют своего занятия, если в эти минуты к ним в дом заглянет чужестранный купец. Они, правда, моются не после, а перед едой, — но как! «И у них обязательно каждый день умывать свои лица и свои головы посредством самой грязной воды, какая только бывает, и самой нечистой, а именно так, что девушка (наложница. — С. Ц.) приходит каждый день утром, неся большую лохань с водой, и подносит ее своему господину. Итак, он моет в ней обе свои руки и свое лицо и все свои волосы. И он моет их и вычесывает из гребнем в лохань. Потом он сморкается и плюет в нее и не оставляет ничего из грязи, но все это делает в эту воду. И когда он окончит все, что ему нужно, девушка несет лохань к тому, кто сидит рядом с ним, и этот делает подобно тому, как делает его товарищ. И она не перестает переносить ее от одного к другому, пока не обойдет ею всех в доме, и каждый из них сморкается и плюет и моет свое лицо и свои волосы в этой лохани».

 

Лев Диакон, описывая внешность князя Святослава, прибывшего на встречу с василевсом Иоанном Цимисхием, отметил, что «одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой». Рубахи спутников князя, следовательно, не блистали белизной.

 

А как же знаменитая русская баня, возмутится эрудированный читатель?

 

Действительно, это отечественное заведение всегда производило сильное впечатление на иностранцев. В изложении аль-Бекри (XI в.) устройство и целительное воздействие славянской бани выглядит так: «И не имеют они [славяне] купален; но они устраивают себе дом из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на их деревьях [мхом]... Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого дома и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же очаг раскалится, они закрывают это окно и запирают двери дома, — а в нем есть резервуары для воды, — и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которою они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры и исходит излишнее из их тел и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва».

 

Однако следует помнить, что в языческом обществе баня была сакральным местом, которое посещали не столько для физического, сколько для ритуального очищения. Омовения в ней были связаны с совершением определенных обрядов, то есть происходили хотя и регулярно, но едва ли часто.

 

Скажу еще несколько слов насчет неказистого Киева.

 

В качестве городского поселения Киев ко времени князя Владимира существовал едва сто лет и делился на Гору, где находился княжий двор, и Подол. Старейшая из здешних полуземлянок датируется 887 г. С началом Х в. Подол прочно осваивает ремесленный и торговый люд. Однако дальнейшее развитие Подола было надолго задержано стихией. По словам летописца, в середине Х в. Днепр подступал к самым «горам Киевским», из-за чего «на Подоле не сидели люди, но на горе», а к Боричеву взвозу можно было пристать на ладье. Разыскания археологов полностью подтвердили летописное сообщение. Оказалось, что Днепр часто затоплял Подол во время весеннего разлива. Особенно высокое стояние весенних паводков пришлось на 913–972 гг. Обнаруженные постройки Х в. — дома, хозяйственные помещения, мастерские и заборы вокруг них — были занесены толстым слоем ила. Наводнения заставляли людей покидать жилища в страшной спешке, бросив домашнюю утварь, украшения, монеты, сосуды и прочее имущество.

 

Понятно, что постоянно затопляемый Киев не был образцом городского благоустройства и изящной архитектуры. Кардинальные изменения его облик приобрел только после крещения Руси, во время княжения Владимира и Ярослава Мудрого.

 

В итоге получается, что эти стороны славяно-русского быта конца Х в. воспроизведены в фильме с минимальным искажением.

 

( Collapse )

***

Между тем в фильме "Викинг" действительно есть заметные отступления от истории, которые нужно иметь ввиду.

Поэтому всем, кто планирует посмотреть фильм или уже сделал это, я советую прочитать мою книгу "Князь Владимир - создатель единой Руси".

Или в подарочном варианте.

Эти книги я написал для того, чтобы помочь вернуть эпоху князя Владимира в историческое сознание нашего общества.

[klemm 412]

Может, хватит уже пиарить этого исторически-озабоченного, а?..

Площадя хоть пожалели бы форумные!..

Кстати, как нащёт того, штоб на соответствующую ветку весь этот воз перетащить, а? Кишка тонка? Можете попросить модераторов, у них доброе сердце.

[Гость Геофизик]

Кино про исполнителей музыки (заголовок добавлен по замечанию не-доцента, но тупого)

Изменено 23 Января 2017 пользователем Геофизик

[klemm 412]

Музыка есть, а где там кино-то?..

 

Это не "кино", а "видео".

Реплика добавлена по замечанию такого же не-доцента, не-тупость которого ему, вероятно, примстилась.

Изменено 23 Января 2017 пользователем klemm

[Гость Геофизик]

Этот klemm постоянно всех застит.

[klemm 412]

Этому Геофизику постоянно чтой-то мстится, не обращайте внимания, коллеги.