Тор

Относительно евреев Коран не скупится на жесткие характеристики: евреи - самые большие ненавистники правоверных (5.82), евреи утверждают, что Аллах ограничен в своих возможностях и поэтому они прокляты (5.64), евреи будут воевать с мусульманами, чтобы те оставили ислам (2.217), евреи - сыновья свиней и обезьян (5.60), евреи- убийцы праведных пророков (2.91), евреи - извратили слова Аллаха и подделали святые книги. На основании всего этого Коран приходит к выводу, что евреи прокляты и ненавидимы Аллахом (1.7). Естественно, что столь отрицательное отношение к евреям нашло широкое отражение в исламском религиозном законодательстве (шариате) и в истории взаимоотношений между евреями и правоверными. Приведу несколько примеров. Желтая нашивка, прикрепляемая к одежде, вовсе не является выдумкой немецких фашистов. Правоверные последователи Мухаммеда придумали ее в девятом веке, еще во времена династии халифов Абассидов. В соответствии с шариатом, евреи не имеют права строить дома, которые были бы выше мечети в их городе или деревне. Мусульманин может взять в жены еврейку, даже если она и не приняла ислам, но еврею под страхом смертной казни запрещено жениться на мусульманке. Переход еврея в ислам, то есть в истинную веру, приветствуется. Но переход мусульманина (даже если в прошлом он был евреем) в иудаизм, еще совсем недавно карался смертью. Шииты считают, что все евреи полны скверны и прикосновение к ним настолько оскверняет, что правоверный нуждается в немедленном очищении. Поэтому евреям в Иране запрещалось готовить пищу для мусульманина и, более того, даже просто выбирать для него продукты. В последние сто лет исламское законодательство еще более ужесточилось по отношению к евреям. Так, например, ранее правоверным не запрещалось продавать евреям земли и недвижимость. Но после того как первые халуцим стали скупать земли в Эрец Исраэль и строить на них еврейские поселения, исламские законодатели сочли необходимым принять срочные меры. Поэтому в тридцатые годы прошлого века иерусалимский муфтий Хадж Амин аль-Хусейни выпустил специальную фетву (религиозное постановление). В ней указывалось совершенно однозначно - мусульманин, который продал свою землю или дом евреям, а также тот, кто способствовал этой сделке и даже тот, кто не противодействовал ей, является еретиком, предателем Аллаха, пророка Мухаммеда и всех правоверных. Наказание этим людям одно смерть. Чтобы придать своей фетве больший авторитет, муфтий заручился ее поддержкой у нескольких сотен имамов во всех концах исламского мира. В соответствии с исламом, против евреев нельзя вести джихад по той простой причине, что они вовсе не являются отступниками от истинной веры. Джихад в Коране - это святая война с отступниками, к каковым евреи - потомки свиней и обезьян - не имеют никакого отношения. Но, поскольку евреи своей деятельностью вырвали часть Палестины из «Дар-эль-ислам», то есть из владений ислама, то против них все же пришлось развернуть джихад. Исламская традиция с благоговением относится к джихаду и, в особенности, к шахидам - воинам, павшим во время джихада. Рай принадлежит шахидам и там, в раю, они получают во много раз больше того, чего им не хватало и о чем они мечтали в этом мире. В раю шахида ожидает роскошный чертог, мебель в котором украшена жемчугом и драгоценными камнями. Шахид с золотой короной на голове восседает на золотом кресле, лакомится изысканными яствами и, понятное дело, его окружают 72 черноокие девственницы, готовые ублажать шахида всеми мыслимыми и немыслимыми способами. Комментаторы Корана подробнейшим образом описывают этих самых девственниц наверное, для того, чтобы потенциальные шахиды уже в этом мире смогли почувствовать хотя бы малую толику невообразимого сексуального счастья, ожидающего их в раю. В этих комментариях учитывается даже невозможность для простого смертного получить удовольствие от такого числа девственниц. И многомудрые исламские богословы объяснили - в раю шахид приобретает неутомимость в любви, поскольку его потенция становится равной силе ста зрелых мужчин. Не забыты друзья и родственники шахида. Ему прощаются все его преступления в этом мире, и он получает право порекомендовать Аллаху 50 своих близких, чтобы и они в честь его заслуги оказались в раю. Словом, совсем неплохо - умереть в борьбе за святое дело джихада, в том числе и искоренения еврейского присутствия в Палестине. Для того чтобы охарактеризовать отношение к евреям руководителей государства, считающих себя прямыми продолжателями дела пророка, достаточно рассказать о встрече верховного эмиссара Великобритании в Египте лорда Килрана с саудовским королем Абд аль-Азизом эль Саудом в 1946 году. -Доводилось ли вам когда-нибудь сталкиваться с евреями?- поинтересовался лорд у короля, основателя Саудовской монархии. - Однажды я чуть было не натолкнулся на еврея,- рассказал король,- Было это в 1913 году, когда мои войска захватили восточную часть Аравийского полуострова. Я ехал на своем коне и вдруг до меня донесся какой-то отвратительный запах. Я поинтересовался, что это за мерзость, и мне ответили - местный еврей варит себе пищу. Я приказал немедленно доставить его ко мне, но на его счастье, еврей сумел ускользнуть». Все вышеприведенные цитаты и истории демонстрируют, на первый взгляд, абсолютно отрицательное отношение к евреям в Коране. Но устная исламская традиция приписывает Мухаммеду и немало положительных высказываний о евреях. К сожалению, нынешние последователи пророка, предпочитают их не упоминать, а используют - и крайне широко лишь отрицательные высказывания Мухаммеда о евреях. Именно эти высказывания и создают в последние десятилетия крайне негативное общественное настроение в мусульманских странах по отношению к евреям и Израилю. При желании, в Коране можно найти немало и комплиментарных характеристик евреев. Но, увы, похоже, что в обозримом будущем никто из мусульман этим заниматься не будет.

Тем не менее, Коран полон историй, заимствованных из еврейского ТАНАХа, в которых и евреи и еврейские цари упоминаются в положительном аспекте. А еврейские пророки считаются пророками и в исламе. Более того, многие базовые идеи ислама заимствованы у этих пророков в практически не измененном виде. Поэтому следовало ожидать, что иудаизм, являющийся, по существу, материнской религией, получит в исламе высокий статус. Но нет. В самом Коране (25.5) указывается, что в начале проповеднической деятельности Мухаммеда в Мекке пророка даже обвиняли, что его учение не содержит в себе ничего нового, а использует уже существующие идеи. Чтобы отвергнуть такого рода критику в будущем, Коран постановляет, что единственной религией Аллаха является ислам (3.19). Этим и вызвано негативное отношение ислама к предшествовавшим ему иудаизму и христианству.

Одно из наиболее часто цитируемых в последние годы выражений пророка Мухаммеда о евреях ,организация ХАМАС даже включила в свою декларацию. Указывая, что нужно сделать, дабы на земле наступило всеобщее счастье, пророк говорит: «Конец времен не наступит, прежде чем мусульмане не начнут воевать с евреями, и будут убивать их так, что даже если какой-то еврей спрячется за скалу или за дерево, то скала и дерево скажут мусульманину - «За мной прячется еврей, приди и убей его!». Устная исламская традиция приводит немало рассказов о Мухаммеде и евреях. Однажды несколько евреев будто бы вошли в дом пророка и сказали - «Сам алейкум». Евреи намеренно извратили традиционное приветствие «салям алейкум» таким образом, что вместо «Мир вам», получилось - «Яд вам». Айша, любимая жена пророка, немедленно ответила им - «Яд - вам, и проклятие от Аллаха!». Устная исламская традиция содержит много подобных историй, которые подчеркивают предательский характер евреев, живших возле города Медина. Эти истории оправдывают резню, устроенную воинами Мухаммеда в еврейских деревнях, окружавших Медину, в результате которой было уничтожено почти все их население.

Антисемиты ! Хаг Песах самеах!

http://orien.byethost13.com/nazi2.htm http://euraboff.livejournal.com/23842.html http://www.ruska-pravda.com/index.php/2009...-21/pechat.html В феврале 1942 г. на территории Польши были созданы учебные лагеря Кавказско-магометанского легиона (в Едлине), Грузинского (в Крушне), и Армянского (в Пулаве). Кавказско-магометанский легион состоял из азербайджанцев, дагестанцев, ингушей и чеченцев. Грузинский из грузин, осетин, абхазов, адыгейцев, черкесов, кабардинцев, балкарцев и карачаевцев. Лишь Армянский легион имел однородный национальный состав. 2 августа 1942 г. Кавказско-магометанский легион был переименован в Азербайджанский Горские народы, входившие в него, объединившись с горцами из Грузинского легиона, вошли в состав Северо-Кавказского легиона. Кавказский полевой батальон состоял из 3-х стрелковых рот, пулеметной и штабной роты по 200 человек в каждой.Стрелковая рота состояла из 3-х стрелковых и 1-го пулеметного взвода, а штабная рота из противотанкового, минометного, саперного и связного взводов. Численность батальона составляла 800-1000 солдат и офицеров. Каждому батальону было придано до 60 человек германского кадрового персонала. На вооружении батальона находилось 3 орудия (45-мм), 15 легких и тяжелых миномета, 52 ручных и станковых пулемета, винтовки и автоматы (все оружие трофейное). Широкое использование частей Кавказских легионов на фронте началось осенью 1942 г. К концу 1942 г. на фронт отправились 2 азербайджанских (№№ 804, 805), 3 северокавказских (№№ 800, 801, 802), 2 грузинских (№№ 795, 796) и 2 армянских (№№ 808, 809). В начале 1943 г. за ними последовали 4 азербайджанских (№№ 806, 807, 817, 818), 1 северокавказский (№ 803), 4 грузинских (№№ 797, 798, 799, 822) и 3 армянских (№№ 810, 812, 813). Во второй половине 1943 г. - 2 азербайджанских (№№ 819, 820), 3 северокавказских (№№ 835, 836, 837), 2 грузинских (№№ 823, 824) и 3 армянских (№№814, 815, 816). Всего за два года было сформировано: 8 азербайджанских, 7 северокавказских, 8 грузинских и 8 армянских батальонов. С сентября 1942 г. по январь 1943 г. в полосе групп армий "А" и "Б" было задействовано до 20 полевых батальонов из Кавказских легионов. Помимо охранной службы, они выполняли самые разнообразные боевые задачи наравне с частями вермахта. На туапсинском направлении (17-я германская армия) наступали 796-й грузинский, 808 армянский и 800-й северокавказский батальоны. 804-й азербайджанский батальон был придан 4-й горнострелковой дивизии 49-го горного корпуса, действовавшего в высокогорных районах Кавказа.В районе Нальчика и Моздока (1-я танковая армия) действовали азербайджанские (№№ 805, 806, I/111), северокавказские (№№ 801, 802), грузинский (№795) и армянский (№809) батальоны. Особо были отмечены действия 804-го, 805-го азербайджанских батальонов, а так же 809 армянского, которые в больших лесных районах, полностью самостоятельно успешно боролись с бандами и отрядами Красной Армии. В конце 1943 г. большая часть кавказских добровольческих батальонов была переброшена в Западную Европу. Там часть батальонов была направлена на охрану Атлантического вала, а 799, I/9 и II/4-й грузинские в центральные районы Франции на борьбу с партизанами. Понеся большие потери в боях с вторгшимися войсками союзников, кавказские батальоны были отведены на переформирование в Нойхаммер.Там на основе лучших частей Грузинского, Армянского, Азербайджанского и Северокавказского легионов зимой 1944-1945 гг. было сформировано 12-е Кавказское истребительно-противотанковое соединение. Весной 1945 г. оно вело тяжелые бои с превосходящими силами Красной Армии на Одерском фронте и принимало участие в обороне Берлина. Менее боеспособные части Кавказских легионов были переформированы в строительные и до конца войны использовались на фортификационных работах. Униформа и знаки различия В соответствии с приказом организационного отдела Генерального штаба ОКХ № 14124/43 от 29 мая 1943 г. цветные петлицы восточных легионов были заменены на серые полевые с цветной выпушкой (зеленой для Азербайджанського, малиновой для Грузинского, желтой для Армянского и коричневой для Северокавказского легионов). Приказами генерала добровольческих соединений от 20 февраля и организационного отдела Генштаба ОКХ от 14 марта 1944 г. личному составу восточных частей на которых отныне распространялась германская система воинских званий, было разрешено ношение петлиц и погон вермахта. Отличительным знаком должны были служить лиш кокарды и нарукавные знаки легионов.

Хотелось бы увидеть пару слов из идиш ,что якобы от хазарских произошли . А то п...жь некоторых господ попирает уже всякие рамки приличного общения . Но главное я понял откуда животный антисемитизм муслика . Ему оказывается за базы при советской власти обидно . Да, зависть хреновая штука , особенно зависть к баблу ... Устанете ждать ! Андрей К . Вы случайно по девичей фамилии не Фоменко ли ?

Росбалт -это конечно источник еще тот . Палестинские информационные агентства сообщают из сектора Газы, что в сектор вошла группа из пяти израильских танков, в сопровождении двух армейских бульдозеров. Танки вошли в тот сектор, где сегодня днем произошло столкновение между террористами и солдатами ЦАХАЛа, восточнее Хан-Юниса. По сообщению палестинцев, танки также произвели несколько выстрелов в этом направлении. С палестинской стороны докладывают о нескольких раненых, в том числе, об одном тяжелораненном активисте одной из террористических организаций. Танки и бульдозеры действуют под прикрытием авиации.

Жалостливые б....

Не до русских мужиков-с было корсиканцу -грезил мировым господством . Конечно Польшу он освободил , евреям номинально дал равные права ,про крепостное право обещался ,однако дальше слов не пошло . Мало того ,замечены и зафиксированы были случаи измены среди дворян , а вот российское крестьянство , как ни странно, вилами встретило . Все на родного российского царя надеялись...

Зима, мороз 30 градусів. Горобець летів, замерз, упав, дубіє вже...Але йшла корова і на горобця насрала! Тепло так йому стало, відігрівся горобчик, зрадів, почав голосно цвірінькати.Почув цвірінькання котяра, прибіг, витягнув горобця з гамна і з"їв... Мораль №1: не кожен тобі ворог, хто на тебе насрав. Мораль №2: не кожен тобі друг, хто тебе з гамна витягнув. Мораль № 3 (головна): ПОПАВ В ГАМНО - СИДИ ТИХО І НЕ ЦВІРІНЬКАЙ

В Кирьят-Гат вошла Красная Армия. Впереди на белом коне ехал сам Чапаев. Выходит ему навстречу эфиопка с хлебом и солью. Чапаев подъехал к ней, поцеловал, отведал хлеб с солью, спрашивает: - А что мать, белые-то в городе есть?

Старый Хаим умирает На кровати за стеной. Вдруг из кухни долетает Чудный запах неземной. Пахнут дивно (просто мука) Латкес, кугель и фаршмак, Фаршированная щука, Сладкий цимес и леках. Просит Хаим Мордухая: - Сбегай к бабушке, малыш. Пусть мне Сарочка родная Даст кусочек рыбы-фиш. Ковыряя пальцем в попе Доложил внучёк о том, Что ему сказала бобе: - Эта рыба - для потом.

Ну все предельно ясно ... Остается только с Вашей стороны озвучить пожелание израильтянам : одеть саваны и белые тапки и под нож ,дабы не дай Боже не обидеть палестинцев сопротивлением . Здорово ! Сплошная идиллия .

Лорд Курзон, ярый сторонник арабов, споря в 1917 году относительно формулировок бальфурской декларации, назвал цифру населения Палестины на тот момент: мы имеем дело со страной, которую населяют 580 000 арабов и 60 000 евреев.(цитируется по документу ООН: Возникновение и эволюция палестинской проблемы, Часть 1: 1917-1947). Важно не забыть, что эти цифры относились ко всей подмандатной Палестине. Если вычесть 230 000 арабов, которые населяли территорию, трансформированную позже в Трансиорданию, то окажется, что нееврейское население западной Палестины на момент написания Бальфурской декларации было только 350 000 человек.

Хотя арабские националисты имели больше, чем достаточно времени, чтобы нацепить палестинскую идентификацию на нееврейское население Палестины, они долгое время терпели неудачу. В своей книге Политика выселения Эдвард Саид, один из наиболее ярых американских палестинских пропагандистов идеи палестинского самоопределения, цитирует крупного арабского палестинского мыслителя Абу Лугода, который признал, что после 1948 года, на протяжении десятилетий палестинцы приспосабливались к арабским и израильским реалиям вокруг себя: они стали египетскими палестинцами и израильскими палестинцами. Более того, после Шестидневной войны, когда Ясир Арафат и ФАТХ пытались обосноваться и развернуть инфраструктуры на Западном Берегу реки Иордан, их отвергли сами же арабы. Нил Ливингстон и Дэвид Халеви написали в книге Внутри ООП, что их усилия оказались самым большим провалом ФАТХа, не потому что на них успешно охотились израильские разведслужбы, а из-за апатии самих палестинцев. В тот момент, многие палестинцы, жившие на Западном Береге были только рады, что сбросили ярмо иорданского правления и просто хотели найти какую-то возможность сосуществования с израильтянами. В течение нескольких месяцев, Арафат был вынужден бежать и покинуть Западный Берег. Арабские лидеры прекрасно осведомлены о хрупкости палестинской идентификации среди большинства палестинских арабов. Именно поэтому арафатовские банды сеют страх среди самих арабов. Эта главная причина, по которой арабские лидеры не позволяют палестинским арабам, влачащим вот уже более 50 лет жалкое существование в лагерях беженцев, слиться с населением своих стран. Ливанский премьер-министр Рафик аль-Харири подтвердил это 5 февраля 1998 года в интервью лондонскому телевидению . Он заявил: Мы не хотим попасть в ловушку расселения палестинцев. ...Это приведет к расселению палестинских беженцев и в конечном итоге к их ассимиляции. Палестинцы сами постоянно отвергали этот подход, ибо боялись утери своих целей и своей идентификации. Сказав, что палестинцы сами постоянно отвергали этот подход, Аль Харири скромно забыл упомянуть одно слово - лидеры. Это палестинские лидеры всеми правдами и неправдами пытаются предотвратить ассимиляцию арабов среди арабов. Это палестинские лидеры сегодня заявляют, что израильские арабы являются их собственностью, неотъемлемой частью палестинского народа. Правда, они постоянно забывают упомянуть о самой многочисленной части этого народа,уже имеющего государственность в Иордании, ибо палестинцы и иорданцы это один народ. Анвар Нуссейби, палестинский араб с Западного Берега, бывший в свое время иорданским министром обороны, заявил 23 октября 1970 года: Иорданцы - это также палестинцы. Это одно государство. Имя не имеет значения. Семьи, живущие в Салте, Ирбиде, Караке сохраняют семейные и матримониальные отношения с семьями в Наблусе и Хевроне. Они - один народ.

11 августа 1919 года в меморандуме к лорду Керзону, лорд Бальфур написал: каким бы ни было будущее Палестины, она сейчас не представляет собой независимую нацию и ничего не намечается даже в ближайшем будущем. Один из крупнейших специалистов по истории Палестины преподобный Джеймс Паркс написал в книге Чья земля?, что до 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфедерации кланов. Он подчеркнул, что до этого момента не возможно было говорить о принадлежности [их] к какой-то национальности, и что слово араб надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати; однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-фаллахов. Паркс указал, что в течение 19 века проводились независимые изучения фаллахов, приведшие к сбору надежной информации об их обычаях, религии и происхождении.Было обнаружено, что древнейшим элементом среди фаллахов были не арабы, когда арабы пришли Палестину, фаллахи уже были там. Дальнейшим доказательством тому явилось наличие обычаев, которые не были продуктом ислама, а напоминали в некоторых случаях пре-израэлитскую религию, а в некоторых случаях - еврейский мозаичный свод законов . Паркс далее написал: Пришельцы (арабы) никогда не были достаточно многочисленны, чтобы вытеснить существующее население. ... можно с полным основанием сказать, что древнейший элемент палестинских крестьян состоит в основном из бывших евреев и бывших христиан. ...Существуют целые деревни, которые сегодня мусульманские, но на протяжении двух последних веков были христианскими и еврейскими. Постоянные попытки арабских политиков и пропагандистов установить историческую связь между Палестиной и палестинским национализмом были наголову разбиты Рашидом Халиди в его книге Палестинская идентификация, опубликованной в 1997 году. Слова автора книги, профессора истории, который был советником палестинской арабской делегации на мадридской мирной конференции в 1991 году и участвовал в каждой из десяти израильско-палестинских двусторонних встреч в Вашингтоне в 1993 году, более, чем достойны внимания. Халиди пишет: Сегодня существует целая группа главных течений нерелигиозного палестинского национализма, которые объединились в ПЛО и представлены на протяжение последних тридцати лет ее различными организациями. Эти группы, ...отражающие взгляды подавляющего числа палестинцев, начиная с середины или с конца 60-х годов, стали проявлять новую тенденцию, согласно которой палестинский национализм имеет глубокие исторические корни. ...Некоторые ярые сторонники этих взглядов идут еще дальше, в глубь истории Палестины на несколько веков и даже тысячелетий, выискивая там национальное самосознание и самоидентификацию, которые на самом деле возникли относительно недавно. ... Эта идентификация просто не существовала одно или два поколения тому назад, и была, чем-то абсолютно новым и малораспространенным перед началом Первой Мировой войны.

Так где сады то ?

Просыпается Адам с дикого бодуна. Чувствует - что-то не так, ощупывает себя руками и начинает орать дурным голосом: - Аааааааааааааа!!! Где мои РЕБРА?!? Голос сверху: - А кто вчера ДЕВОЧЕК заказывал? Стоят в российском порту 2 поддатых мужичка самого затрапезного вида. По трапу спускается негр в безупречном белом костюме. Один другому: - Вован, смотри, дикарь пошел!!! Стихотворение из Боевого листка: "Есть в штанах у солдата заветное место -- там карман, в нем хранится письмо от невесты"

- Я вам звоню из Иерусалима, Холмс. Я путешествовал вместе с тёщей. И она скоропостижно скончалась. - Мои соболезнования, Ватсон. Я знаю, вы с ней были не в лучших отношениях, но тем не менее... - Холмс, я хочу спросить вашего совета. Если ее хоронить в Англии, то только за перевоз тела требуют три тысячи фунтов. В то время, как за похороны на месте берут только пятьсот. - Везите ее в Англию. Там, где вы сейчас находитесь, однажды был случай. Похоронили, а через три дня покойник воскрес. Вам это нужно, Ватсон?

Отвечаю за двоих . Огромное всем спасибо друзбя !

Рабинович, где вы теперь работаете? - В джазе. - Это с вашим-то слухом? На чём же играете? - На шиле! - Как это? - Дирижёр подаёт мне команду, я втыкаю шило в зад Нюме, он кричит: Ой!, а хор подхватывает: "Мамбо, Италия!"

Был такой генерал советский - Жадов. Точнее Жидов. Точнее до 43-го годаЖидов, а после - Жадов. Генерал Жидов командовал 66-й армией в районеСталинграда. И ведь не повезло же ему отличиться в боях... А может и неотличиться... Может он всего лишь в бессмысленных атаках солдатположил... Неизвестно... Но благодарность от Сталина заслужил... И вот позвонил Сталин Жидову прям на фронт и сказал: - Слюшай,дарагой, воюишь ты харашо, а твой фамилий плёхой! Генерал Жидов в своих воспоминаниях честно признается: пожелание Верховного есть приказ. Недолго горевал простой русский мужик АлексейСеменович Жидов... И стал он Жадовым....

Короче, стою сегодня, курю около метро, после универа.ко мне подходит поцан и спрашивает спички. а я как раз утром из дома коробок прихватил. ну я ни слова не говорю, вытаскиваю из кармана, протягиваю. Он так смотрит, и говорит: - Зажигалкой то удобнее Я опять же молча лезу в тот же карман и достаю крикет. Он прикуривает, отдает зажигалку, смотрит на меня секунд десять и говорит типо в шутку: - Какой карман удивительный, все что не попросишь, все есть, небось и конфеты есть А я уже неделю ношу с собой несколько бон пари, молча достаю из того же кармана леденец. Он ошарашенно берет его, его глаза полны ужаса. После этого я говорю ему: - Ты потратил все три своих желания, - выкидываю сигарету, разворачиваюсь и ухожу

Довелось как-то посещать дружка, залетевшего в кожно-венерологическую больницу. Больничный комплекс оказался расположен на огромной площади и окружен высоким забором. Иду направо, к ближайшим воротам те на замке.Иду налево опять ворота на замке. Понимаю, что где-то, конечно, есть открытые ворота, но как к ним поскорее дойти? Тут, смотрю, паренек в больничной одежде с той стороны забора высовывается, высматривает что-то. Спрашиваю его: - Приятель, как сюда побыстрее попасть?Он поглядел на меня печальными глазами и молвил: - Ну, записывай телефончик.

В психиатрической больнице медсестра спрашивает доктора: - Почему этот пациент постоянно портит воздух? - Это, милочка, новый персонаж в психиатрии, он считает себя Газпромом.