pashu

Я спорил с шактистами в том ключе, что есть разница между легендой о единичном событии и одобрением ритуала. Но было бы непросто объяснить на уровне текста Левит 27: 28-29 и судьбу пленных девочек-мадианитянок, отданных священнику. Наиболее убедительно демаркация между тантрическим и библейским текстом проводится на уровне комментариев. В православии, церковное Предание имеет приоритет перед Писанием, а непрерывную линию передачи епископских полномочий (апостольское преемство) можно исторически доказать вплоть до Средних веков. Поэтому, традиционная трактовка - именно символическая. Что же касается шактистских тантриков, то объективно доказать преемственность передачи учительских полномочий могут только брахманы, в чьих семьях статус гуру передаётся от отца к сыну, а семьи связаны с известными храмами. Традиционные гуру шактистской тантры тоже трактуют острые места сугубо символически. Текст тантр уравновешивается авторитетом древней линии. Проблема в том, что гуру шакта-тантры, обучающие европейцев, не предоставляют доказательств непрерывной передачи полномочий гуру в своей линии раньше 20-го века. Большинство гуру возникает вообще из ниоткуда.

Эт по-каковски?.. Подозреваю, что тут имелось в виду "принесение в жертву мальчика", или где?.. Здесь ошибки нет. Читатель сразу понимает, что говорится о принесении мальчика в жертву, а не о жертве, которую приносит мальчик.

Хью. Спасибо. В качестве противовеса предлагается объективно доказуемая преемственность учителей - в случае Индии, передача статуса гуру от отца к сыну в брахманских семьях, связанных с известными храмами. Такие гуру всё интерпретируют сугубо символически. Европейцев же они не обучают (нет ни одного обучающего европейцев гуру, который мог бы объективно подтвердить непрерывную преемственность передачи полномочий в своей линии ещё до 20 века). Если же не будет традиционных гуру, с их авторитетом - текст тантры рискует иногда срабатывать и напрямую, буквально.

Об источниках информации. Хью Урбан (Hugh B. Urban) - профессор религиоведения Университета Штата Огайо, факультета компаративистских исследований (a professor of religious studies at Ohio State Universities Department of Comparative Studies). Он является автором следующих монографий: Songs of Ecstasy: Tantric and Devotional Songs from Bengal (2001) (New York: Oxford University Press) The Economics of Ecstasy: Tantra, Secrecy and Power in Colonial Bengal (2001) (New York: Oxford University Press) Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion (2003) (University of California Press) The Power of Tantra: Religion, Sexuality and the Politics of South Asian Studies (2009) (I.B. Tauris/ Palgrave MacMillan) В своей статье, Хью Урбан ссылается на перевод "Йогини-тантры" под редакцией Б.Н. Шастри - который, так же, публиковал перевод "Калика-пураны": Shastri, B. N. (ed). 1982. Yogina Tantra. Delhi: Bharataya Vidya Prakasana. Shastri, B. N., 1991. Kalika-Purana. Delhi: Nag Publishers. Теперь о самой статье профессора, опубликованной пять лет назад в журнале индологических исследований (полный текст статьи доступен в Интернет). The Journal of Hindu Studies 2011; 4:231–247 doi:10.1093/jhs/hir034 Hugh B. Urban The Womb of Tantra: Goddesses, Tribals, and Kings in Assam В статье сообщается следующее: "The Yogini Tantra likewise declares that the sacrifice of a human boy (narasya kumаra) is the highest of all sacrifices [человеческое жертвоприношение мальчиком (нарасья кумара) является наивысшим из всех жертвоприношений], worth more than the offering of any number of yaks, tortoises, rabbits, boars, buffaloes, rhinos or lizards (Shastri 1982, 2.7.157–162)." __ "Йогини-тантра" входит в канон 64-х шактистских тантр (28-я в списке). В современной Индии, традиционные гуру шактистской тантры трактуют человеческие жертвоприношения (narabali) сугубо символически, как метафору преодоления человеческих ограничений. В то же время, в криминальной хронике Индии и Непала периодически появляются сообщения о случаях принесения в жертву какому-то божеству мальчиков. __ В этой связи, обычно вспоминаются: 1. Добровольное самопожертвование ради идеи. 2. Библейские истории об Аврааме, Иеффае и т.д. Есть разница: 1. Жертвоприношение ребёнка по определению недобровольно. 2. Легенда о единичном событии - отнюдь не то же самое, что ритуал.